Jeroboam

(Narod se množio) - naziv dvaju kraljeva izraelskih i) (3Tsar 11: 26), prvi kralj deset plemena (975-954 do P H. .. ). Njegov otac bio je Nawat, Efrajimac iz grada Cerede, ležao u Jordanskoj ravnici (2. Ljetopisa 4,17). Energija i aktivnost mladog Jeroboama privukao mu je posebnu pozornost Salomonu, koji je u to vrijeme nastavio . Jeruzalem. Solomon mu je postavio nadglednika nad prazninom iz kuće Josipa 999 (3 Kraljevi 11:28). U tom razdoblju života Jeroboama, prorok Ahija iz Šila susreo ga je na terenu, izvan Jeruzalema, i poderao u 12 komada nove odjeće koja je bila na njemu, dao mu deset dijelova, te je predvidio da mu je Bog napravio za kralja nad deset od 12 izraelskih plemena. Jeroboam se pobunio protiv Salomona. Salomon je zato tražio da ubije Jeroboama, ali Jeroboam se i pobjegli u Egipat, da Šišaku, kralju egipatskom, i ostade u Egiptu do smrti Salomonove . Ovdje treba napomenuti da je Egipat već poslužio kao utočište za Aderu (1 Kraljevi 11,17.48). Kada Roboam ode u Šekem stupiti na presto, Jeroboam je bio pozvan iz Egipta, Izraela, i zajedno su pitali Roboam olakšati teški jaram nametnuta im je Solomon. Roboam krma odbijanje izazvalo je 10 plemena koji je otišao nakon što je u svoj šator, pod nazivom Jeroboam u zajednicu i postaviše ga kraljem nad Izraelom. Samo su dva plemena ostala pod Rehoboamom, Judom i Benjaminom.Jačanje Šekemu na zapadnoj granici svog novog kraljevstva, i pjene na istoku, Jeroboam je prvi boravak u prvom mjestu, a onda, kako se čini, on je izabrao svoj rezidencije g. Firzu (3 Kraljevi 14,17). Prvi čin Jeroboama je činjenica da je smjesti u Dan i Betela, na dvije suprotne strane njegova kraljevstva, dva teleta od zlata, s yavnoyu oduzeti ljudima priliku da ide u glavni grad kraljevstva neprijateljski prema njemu da se žrtvuju u Domu Gospodnjem. „ Ovdje tvoj bog, Izraele, koji te izveo iz Egipta „, , rekao je, pokazujući na kipova idola (3Tsar 12 :. 28). Grad Dan je odavno središte idolopoklonstva na sjeveru (Suci 18 :. 30, 31), a ljudi rado otišao tamo. Grad Betel, na južnoj granici kraljevstva Jeroboama, imao je nešto drugačiji karakter. Ovdje je kralj sagradio oltar i osobno služio u izvedbi idolopoklonskih obreda. Svećenici levitima bili su uklonjeni, a Izraelci koji nisu pripadali plemenu Levijevima poslaše sljedbenike levite. Tako je svećenstvo objavljeno svima (2. Ljetopisa 11: 15). On je uveo blagdan kao blagdan sjenica, ne samo u sedmom i osmom mjesecu Priest. godina. Ali pojavio se zastrašujući izlagač idolopoklonstva, određeni prorok iz Judeje. U prvom poganskom festivalu, on je iznenada pojavio pred Jeroboam učinio tada, kao veliki svećenik, idolopoklonstvo pred tele u Betelu, i pozvao glasno do oltara: „oltara oltar je ono što je Jahve kaže: Ja ću se roditi do kuće Davidove, a njegovo ime je Jošija i on će vam prinijeti žrtvu svećeniku uzvišica koja vas dima i on će na tebe spaliti ljudske kosti. "- „Uzmi ga ”, rekao je Jeroboam, ispruživši ruku, ali ruka mu se osušio, a na oltaru, prema riječi proroka, propali. Samo je molitvom proroka primio iscjeljenje. Međutim ukor prorok ruke bolesti i čudesna ozdravljenja istih ne stupaju na snagu na Jeroboama. Nastavio je hodati u zlu, pa je poslao novu strašnu opomenu Božju. Abija, sin Jeroboamov, bio je bolestan i poslao je svoju ženu u prerušeni Ahii, sada starac sive kose i polu-slijepog, da se posavjetuje i nauče o tijeku bolesti dječaka. Unatoč činjenici da je kraljica bila prerušena i njezina slaba vizija, prorok je odmah prepoznao posjetitelja. Predvidio je brzu smrt dječaka, pasti dinastije Jeroboama i uništenje kraljevstva Izraela. Dijete doista umro kao predvidio Ahia, čim se kraljica vrati u Tirsi i prešao prag svoje kuće. „ Pokopali su ga i oplakao sav Izrael” rekao svećenik. povjesničar (3 Kraljevi 14: 1, 18). Javna bol u ovom slučaju ukazuje na nade za budućnost ljudi očekuju nastavak nove dinastije. Rat između Roboama i Jeroboama je očito, značaj, budući da je prvi put zabranjeno napadati koljena deset (2Ch 11 :. 1, 4). No, Abija, sin Roboamu, osvojio više sile Jeroboama značajne pobjede, unatoč relativno maloj veličini njihovih vojski i okretan taktike, s kojim je Jeroboam pogoditi svog neprijatelja ispred i straga. Posljedica gore spomenute pobjede bio je da Abija vratio na vlastiti pogon, neke važne gradove, uključujući i Bethel , Ieshanu i Efrona. „Ni na temelju Jeroboama u dani Abija , bilješke Sveti. kroničar, i Jahve ga je udario, a umro je „(2 Ljetopisa 13 :. 20), nakon 22-godišnje vladavine Njegovih obećanja mnogo mladih, svoju energiju i aktivnost u godinama savršenog života. njegove političke taktike i vojni podvizi završio na kraju potpuni poraz i poniženje; siđe u lijesu, udario rukom Boga kao on i njegovo kraljevstvo je ostavio Jahvu, a Jahve ih dade, i dao smrt b) (4Tsar 14: 23, 29 ... i al. ) Jeroboam II-d, kralj Izraela, sin i nasljednik kralj Joaš 10 koljena, pra-unuk Jehu (do 835-794 R. H. ). Iako da je on Nisam ostaviti telad usluga, ali i vodio sretan rat sa Sirijom, Moapce Amonovih i osvoji Damask Hamata, a obnovljena drevna granice svoga kraljevstva do Eufrata i Mrtvo more. Gospodin mu je pomogla, jer nije želio dovesti u propast djecu Izraela. Nikad stanju kraljevstvo 10 plemena nije, očito, tako sjajno, kao u dane Jeroboama vladavine, ali su mu suvremeni proroci Hošea i Amos, povika glasno protiv zloće i nepravde, dozrijevaju pod sretno-političkoj situaciji uspješnog poslovanja. Budući da je Bog proglasio prorok konačno približava smrt i pad kuće izraelskom kralju Jeroboamu (Amos 7: 9 11), koji će uskoro doći na Izrael. Vladavina Jeroboama II trajao '41. Nakon što je došao na prijestolje njegov sin Zachary, koji je vladao samo 6 mjeseci, a ubrzo nakon toga je kraljevstvo Izrael doista bio uništen od strane Šalmanasar, kralja asirskoga. Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prijevod. Biblijska enciklopedija. , Arch. Nikifor. 1891.